Мартинизм в XX веке

Открытие Мартинистского Ордена в Российской империи

 

Появлением мартинизма в современном смысле слова Российская империя обязана Папюсу, посетившему Санкт-Петербург в 1900 г., где выступил с публичными лекциями. Ему удалось заинтересовать великих князей Николая Николаевича и Петра Николаевича, великих княгинь Милицу Николаевну и Анастасию Николаевну. В результате в Петербург был приглашен «духовный учитель» Папюса – Филипп Низье, встретившийся с российским императором 20 сентября 1901 г. благодаря патронажу великих князей и княгинь. К этому же времени относится легенда о создании мартинистской ложи под названием «Крест и звезда», куда Николая II посвятил лично Низье, хотя по другой версии эта ложа существовала с 1910 по 1916 г.

Приезд Папюса в Россию в 1900 г. был не единственным. В частности, он также приезжал в 1905-1906 гг., и приблизительно в этот период уполномоченным Ордена Мартинистов в России стал В. В. Муравьев-Амурский, которого вскоре находит П. М. Казначеев. Муравьев-Амурский искал лиц, готовых присоединиться к Ордену, а Казначеев незадолго до этого познакомился с одним из последних членов Ордена Злато-Розового Креста, В. С. Арсеньевым. Мартинистская активность Муравьева-Амурского и его помощника М. К. Исаева была малоэффективна.

Полноценное развитие мартинизма в Российской империи стало возможным благодаря деятельности Чеслава Иосифовича Чинского, известного магнетизера и гипнотизера. Познакомившись в Париже с Папюсом, он вступил в его Герметическую Школу, а затем стал мартинистом под именем Пунар Бхава (Punar Bhava). 2 мая 1910 г. он был назначен Суверенным Делегатом Ордена мартинистов для Российской Империи.

Хотя Чинский писал разные сочинения на оккультную тему, вряд ли их можно назвать такими популярными, как «Курс энциклопедии оккультизма Г. О. Мёбеса (после посвящения – Butatar), с которым он знакомится в 1910 г. Вскоре открывается первая в России мартинистская ложа «Св. Аполлония Тианского». Мартинисты в России начинают активное развитие: новые члены Ордена проходят обучение, с 1909 г. печатается журнал «Изида» (издавался до 1916 г.), название которого пересекалось с подобным журналом во Франции – «Покров Изиды» (Le Voile d’Isis), основанным в 1890 г.. Активная деятельность российских мартинистов привлекла внимание радикально настроенной общественности. Из-за давления черносотенного православного союза Михаила Архангела все свои лекции Мёбесу приходилось читать в присутствии полиции. Показательны и нападения на Мёбеса в прессе. 

Со слов самого Мебеса, в Мартинистский Орден он пришел в 1910 г.  с уже вполне сложившимся эзотерическим миросозерцанием и уже в начале 1911 года, далее цитируем: «несмотря на снабжение меня Парижской Высшей Герметической Школой почетным дипломом на степень доктора герметизма и очень почетное и доверчивое обращение со мною фон Чинского, я неофициально ухожу из Ордена, недовольный поверхностным отношением к науке и преданию большинства членов Ордена, его печати, а также периодической печати дружественного с ним парижского каббалистического Ордена Креста+Розы».

С лета 1912 г. Петербуржская ложа Мебеса начинает самостоятельную, независимую от Парижа деятельность. Мёбес создает русский независимый Верховный Совет, начинает видоизменять ритуалы. По словам самого Мебеса: «В конце 1912 или в начале 1913 г. я официально сообщаю Папюсу, что я категорически утверждаю не только фактическую, но и формальную свою автономию, и прошу провозгласить это печатно, что и выполняется журналом «Initiation», правда в очень мягкой и почтительной ко мне форме, но все же категорично». Это встречает неодобрение со стороны Казначеева и Чинского, в итоге Папюс передает управление мартинистами в Российской империи брату Ennoüs (Казначееву), который, воспользовавшись случаем, учредил – во главе с С. К. Маркотуном (при посвящении получил имя Narcissus) – ложу «Св. Апостола Андрея» в Киеве. В результате Мебес исключает Ennoüs из своего собственного Верховного Совета.

В свою очередь у самостоятельной организации Мебеса была более витиеватая судьба. В конце 1912 – начале 1913 гг., после окончательного разрыва с Москвой и Парижем, в петербуржской ложе «Св. Аполлония Тианского» Мёбесом создается, по его собственным словам, «Автономный Разряд “русского послушания” (термин “русский” после Октябрьской революции заменен термином “восточный”; и тот и другой термин фактически означали “независящий от Парижа”)».

Несмотря на попытки выстроить свою систему, чертой всему стал большевистский переворот. После него уже не имперские, а советские власти предприняли попытку репрессировать Мёбеса и его кружок. В 1925-1926 гг. Б. В. Астромов (Кириченко) и С. В. Полисадов попытались сотрудничать с ОГПУ при СНК СССР, но были арестованы. На многочисленных допросах они рассказали о лицах, которых знали, что и привело к аресту Мёбеса. Имена своих подчиненных он на допросе не назвал: «Раскрывать псевдонимы и называть своих учеников я не могу – не позволяет совесть». Коллегия ОГПУ, собранная 24 августа 1928 г., постановила выслать Мёбеса на Урал сроком на три года, дальнейшая его судьба неизвестна. Остальные члены его кружка (и даже косвенно связанные с ними лица) были также репрессированы вне зависимости от социального статуса, семейного положения и возраста: одних отправили в лагеря, других – под расстрел.

Sar Aratron

Sarah Gladius Dei